|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: نصب الراية لأحاديث الهداية **
أخرج النسائي في "سننه الكبرى - في مسند علي" عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، قال: طفت مع أبي - وقد جمع بين الحج والعمرة - فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وحدثني أن عليًا فعل ذلك، وقد حدثه أن رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ فعل ذلك، انتهى. قال صاحب "التنقيح": وحماد هنا ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، قال بعض الحفاظ: هو مجهول، والحديث من أجله لا يصح، انتهى. - حديث آخر: أخرجه الدارقطني [عند الدارقطني: ص 271، وحديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي: ص 273.] عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر أنه جمع بين حج وعمرة، فطاف لهما طوافين وسعى سعيين، وقال: هكذا رأيت رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ كما صنعت، انتهى. وأخرجه عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي، قال: رأيت النبي عليه السلام قرن، وطاف طوافين، وسعى سعيين، انتهى. قال الدارقطني: لم يروهما غير الحسن بن عمارة، وهو متروك، ثم هو قد روى عن ابن عباس ضد هذا، ثم أخرجه عن الحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن طاوس، قال: سمعت ابن عباس يقول: لا واللّه ما طاف لهما رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ إلا طوافًا واحدًا، فهاتوا من هذا الذي يحدث أن رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ طاف لهما طوافين، انتهى. وبالسند الثاني رواه العقيلي في "كتاب الضعفاء" [ومثله في "تهذيب التهذيب" ناقلًا عن العقيلي: ص 307 - ج 2]، فقال: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم، قال: قلت لأبي داود الطيالسي: إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي، قال: فذكره، فقال أبو داود: من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة، وأطال العقيلي في تضعيف الحسن بن عمارة، وأخرجه الدارقطني أيضًا عن حفص بن أبي داود عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بنحوه، قال: وحفص هذا ضعيف، وابن أبي ليلى رديء الحفظ، كثير الوهم، انتهى. وأخرجه أيضًا عن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي أن النبي ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ كان قارنًا فطاف طوافين وسعى سعيين، انتهى. قال: وعيسى بن عبد اللّه يقال له: مبارك [في - نسخة الدار - "مبروك" [البجنوري]. ]، وهو متروك الحديث. - حديث آخر: أخرجه الدارقطني عن أبي بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه، قال: طاف رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ لعمرته وحجته طوافين، وسعى سعيين، وأبو بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، قال الدارقطني: وأبو بردة متروك، ومن دونه في الإِسناد ضعفاء، انتهى. - حديث آخر: أخرجه الدارقطني أيضًا عن محمد بن يحيى الأزدي ثنا عبد اللّه بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين أن النبي عليه السلام طاف طوافين وسعى سعيين، انتهى. قال الدارقطني: يقال: إن محمد بن يحيى حدث بهذا من حفظه، فوهم في متنه، والصواب بهذا الإِسناد أن النبي عليه السلام قرن الحج والعمرة، وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي، ويقال: إنه رجع عن ذكر الطواف والسعي، وحدث به على الصواب، كما حدثنا به محمد بن إبراهيم بن نيروز حدثنا محمد بن يحيى الأزدي به أن النبي عليه السلام قرن، انتهى. قال: وقد خالفه غيره، فلم يذكر فيه الطواف ولا السعي، كما حدثنا به أحمد بن عبد اللّه بن محمد الوكيل، ومحمد بن مخلد، قالا: حدثنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي ثنا عبد اللّه بن داود ثنا شعبة، بهذا الإِسناد أن النبي عليه السلام قرن [الأحاديث التي مرت بعد كلام العقيلي كلها عند الدارقطني: ص 273، وص 274]، انتهى. - الآثار: روى محمد بن الحسن الشيباني في "كتاب الآثار" أخبرنا أبو حنيفة حدثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي عن أبي نصر السلمي عن علي بن أبي طالب، قال: إذا أهللت للحج والعمرة، فطف لهما طوافين، واسع لهما سعيين بالصفا والمروة، قال منصور: فلقيت مجاهدًا، وهو يفتي: بطواف واحد لمن قرن، فحدثته بهذا الحديث، فقال: لو كنت سمعته لم أفت إلا بطوافين، وأما بعد، فلا أفتي إلا بهما، انتهى. وأخرجه البيهقي في "المعرفة" [وذكر البيهقي معناه في "السنن" ص 108 - ج 5 في "باب المفرد والقارن يكفيهما طواف واحد وسعي واحد". ] من طريق الشافعي أخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب، قال في القارن: يطوف طوافين، قال الشافعي: وهذا معناه أنه يطوف حين تقدم بالبيت وبالصفا والمروة، ثم يطوف بالبيت للزيارة قال البيهقي: وأصح ما روي عن علي في ذلك من حديث مالك بن الحارث عن أبي نصر عن علي في حديث ذكره، ثم يحرم لهما جميعًا، ويطوف لهما طوافين، هكذا رواه سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن مالك بن الحارث، وكذلك رواه الثوري، وشعبة، وبعضهم قال: عن منصور عن مالك بن الحارث، ويشبه أن يكون المعنى فيه ما قال الشافعي، ورواه عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو عن أبيه، قال: القارن يطوف طوافين، قال البخاري: لا يصح، وقال ابن المنذر: لا يثبت عن علي خلاف قول ابن عمر، إنما رواه مالك بن الحارث عن أبي نصر عن علي، وأبو نصر رجل مجهول [قال صاحب "الجوهر النقي - في تزييف قول البيهقي": وذكر أبو عمر في "التمهيد" حديث أبي نصر عن علي، ثم قال: وروى الأعمش هذا الحديث عن إبراهيم، ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن أذينة، قال: سألت عليًا، فذكره، وهذا أيضًا إسناد جيد، وفي "المحلى" رويناه من طريق منصور بن زاذان عن الحكم بن عتيبة، ومن طريق ابن سمعان عن ابن شبرمة، كلاهما عن علي، وفي "المحلى" أيضًا: روينا من طريق منصور بن زاذان عن زياد بن مالك، ومن طريق سفيان عن أبي إسحاق السبيعي، كلاهما عن ابن مسعود، قال: على القارن طوافان وسعيان، ومن طريق الحجاج بن أرطاة عن الحكم عن عمرو بن الأسود عن الحسن بن علي، قال: إذا قرنت بين الحج والعمرة فطف طوافين، واسع سعيين، فظهر بهذا إفساد جعل البيهقي ذلك الإسناد أصح ما روي في الطوافين عن علي، هذا ما قال في: ص 108، وص 109 - ج 5 على هامش "السنن".]، مع أنه لو كان ثابتًا كان قول رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ أولى: من أحرم بالحج والعمرة، أجزأه عنهما طواف واحد، وسعي واحد، انتهى. وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" [قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" قلت: ورجال هذا السند ثقات، وزياد بن مالك ذكره ابن حبان في الثقات: ص 108 - ج 5 من هامش "السنن"] حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك أن عليًا، وابن مسعود، قالا في القارن: يطوف طوافين ويسعى سعيين، انتهى. ثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم عن عمرو عن الحسن بن علي، قال: إذا قرنت بين الحج والعمرة فطف طوافين واسع سعيين، انتهى. قوله: ولنا النهي المشهور عن الصوم في هذه الأيام، قلت: تقدم في الصوم، لكن يرد على المذهب حديث أخرجه البخاري [عند البخاري في "باب صيام أيام التشريق" ص 268 - ج 1 في "الصوم"، وقال ابن الهمام في "الفتح" ص 209 - ج 2: فعلى أصلنا لو صح رفعه لم يعارض النهي العام لو وازنه، فكيف! وذلك أشهر، وعلى أصلهم لا يخص ما لم يجزم برفعه وصحته، والمرسل عندهم من قبيل الضعيف لو تحقق، فكيف! وإنما ذكره الشافعي بلاغًا، وغيره موقوفًا، ولو تم على أصلهم لم يلزمنا اعتباره، انتهى.] عن عائشة، وابن عمر أنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي، انتهى. قال البيهقي في "المعرفة": وهذا شبيه بالمسند، قال الشافعي: وبلغني أن ابن شهاب يرويه عن النبي عليه السلام مرسلًا، انتهى. وأخرج البخاري أيضًا عن ابن عمر أنه قال: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة، فإن لم يجد هديًا ولم يصم، صام أيام منى، انتهى. قوله: وعن عمر أنه أمر في مثله بذبح شاة - يعني في قارن لم يجد الهدي ولم يصم حتى أتت عليه أيام النحر - ، قلت: حديث غريب، وكذا ذكره في "المبسوط" فنقل عن عمر أنه أتاه رجل يوم النحر، فقال: إني تمتعت بالعمرة إلى الحج، فقال: اذبح شاة، قال: ما معي شيء، قال: سل أقاربك، قال: ما هنا أحد منهم، فقال: يا مغيث أعطه قيمة شاة. *4* باب التمتع - الحديث الأول: قال المصنف رحمه اللّه: - وصفة التمتع أن يبتدئ من الميقات في أشهر الحج، فيحرم بالعمرة، ويدخل مكة فيطوف بها، ويسعى، ويحلق، أو يقصر، وقد حل من عمرته، وهذا هو تفسير العمرة، وكذلك إذا أراد أن يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا، هكذا فعل رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ في عمرة القضاء، وقال مالك: لا حلق عليه، وإنما العمرة الطواف والسعي. وحجتنا عليه ما ذكرنا، قلت: أخرج البخاري، ومسلم [عند البخاري في "باب من ساق البدن معه" ص 229 - ج 1، وعند مسلم في "باب وجوب الدم على المتمتع" ص 403.] عن ابن عمر، قال: تمتع رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى وساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، فأهلّ بالعمرة، ثم أهلّ بالحج، وتمتع الناس مع رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ من مكة، قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر وليحلل، ثم ليهلّ بالحج، وليهد، فمن لم يجد هديًا، فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، وطاف رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ حين قدم مكة، فاستلم الركن أول شيء، ثم خب ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعة أطواف، ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم، فانصرف، فأتى الصفا، فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه، وفعل مثل ما فعل رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، من أهدى وساق الهدي من الناس، انتهى.
|
